WATAQ MIT’ANKUNA (LAS ESTACIONES DEL AÑO)

El 20 de marzo pasamos de la estación de verano a otoño, en el hemisferio sur, por ello en diversos lugares como en Salta, Argentina y Cusco, Perú, celebraron la ceremonia ancestral del equinoccio otoñal, festividad que en el idioma quechua se conoce bajo el nombre de Hawkay pacha o hawkay mit’a o hawkay mita.

Los cronistas nos hablan de que los incas observaban el camino anual del sol, en los horizontes Este y Oeste y festejaban los solsticios y los equinoccios (Garcilaso [1609] 1967, T.I.: 188-191)

Chirimita era el tiempo frío (cuando las noches son más largas) y ruphaymita el tiempo caluroso (cuando los días son más largos).Rodolfo Sánchez Garrafa, en su tesis doctoral “Apus de los cuatro suyos: Construcción del mundo en los ciclos mitológicos de las deidades montaña” indica que “el ciclo anual tenía dos grandes momentos: el solsticio de verano y el solsticio de invierno cuyos marcadores eran poqoy sukanka y chiraw sukanka respectivamente, monumentos pétreos o pilares que señalaban la puesta del sol, indicando en un caso el inicio del período de lluvias regulares o poqoy mita y, en otro, el período de descanso de la tierra o chirawmita “.

Al referirnos a las estaciones del año, en quechua, encontramos también otras designaciones que citamos para conocimiento de nuestros visitantes:

Primavera: Tarpuy pacha o Tarpuymit’a (setiembre – diciembre)

Verano: Ruphay pacha o Poqoymit’a (diciembre – marzo)

Otoño: Hawkay pacha o Parqoymit’a (marzo – junio)

Invierno: Chirawa o Ch’akimit’a o Qasamit’a (estación de heladas) (junio- setiembre)

De acuerdo a la Academia Mayor de la Lengua Quechua, mit’a significa estación climática. Cabe precisar que mita, sin el apóstrofo tiene el mismo significado en Ecuador y otros lugares de nuestra región andina.

LAS ANDANZAS DE LA MADRE NABO

El nabo silvestre es una planta de tamaño mediano que crece entre los cultivos de papa y maíz en los meses de lluvias (octubre- enero). Las familias consumen las hojas de esta planta antes de la floración porque entonces adquiere un sabor amargo.

Los cusqueños y cusqueñas dicen que el nabo es una planta que mitiga el hambre en los meses de lluvias hasta que se cosechen los productos como el maíz Cuando el nabo llega, lo hace con su pollera verde (hojas verdes) y al momento de irse el 20 de enero, se va ataviada con sus polleras amarillas (flores amarillas)

Según relatos locales la planta del nabo le dice al maíz. “Yo ya alimenté a mis hijos y ahora me voy, te encargo a ti para que los sigas alimentando” dicho esto la madre nabo, ya en inflorescencia, se va con su aspecto escuálido y sus polleras amarillas.

En el siguiente vídeo podremos escuchar un testimonio en quechua, sobre las tradiciones orales, alrededor del nabo: http://www.youtube.com/watch?v=7pi19P__Ac8



YUYUQ PURIYNIN

-Akhakaw! ……. Ruphay!, ruphay! Kasqa

-Samayrusaqchá riki!

-Imaynallan taytay! Allillanchu?

-Allillanmi!

-Imatataq ruwashanki kay q’achu panpapi sapallaykiri?

-Samakushanitaq!

-Ñoqapis samarukuymanchu?

-Samarukuyá

-Sara tarpusqaykiqa sumaq kashasqa!

-Arí sumaqmi kashan, ñoqapis kusisqan kashani kay chakrapi sumaqtaña yuyu lloqsiramun chaytachá kunan mikhusunchis hatun mot’eyoqta, habasniyoqta, uchukutayoqta ima

-Riki! Sumaqtayá mikhuyusunchis yuyu hawch’ata… Taytay ima ninkutaq kay yuyumanta ñawpaq tayta mamakuna?

-Paykunapas ninkutaq kay yuyunchisqa rikurimun q’omer pollerayoq, sumaq! Kusi! Wakcha wawankuna mikhunanpaq nispa ninku. Q’ello pollerantintaqmi ripun waqayuspa “ imaynallan kay wawaykunata saqeyusaq, chayqa saqesaqchá, choqlluman, papaman, habasman llipin q’omer mikhunakunaman” nispa ripun.

-Allintan parlayrunchis kunanqa. Ripusaqchá riki, kunan llank’aqkunata qhawamusaq, imaynachá kashan uywaykunapis. Tupananchis tamaña.

-Allinmi, allinmi, tupananchiskama.


LAS ANDANZAS DEL NABO

-¡Qué calor! ¡Qué sol incandescente!

-Me tomaré un descanso.

-Buenas tardes. ¿Cómo está usted señor?

-Bien gracias.

-¿Qué está usted haciendo aquí en este pastizal solo?

-Estoy tomándome un descanso.

-¿Me permite descansar también?

-Descanse usted.

-Sus cultivos de maíz se ven preciosos.

-Sí están hermosos, también estoy contento porque en mi chacra ya se aprecia el delicioso nabo el que comeremos con mote, habas y su ají molido

¡Sí claro! Comeremos con mucho placer el nabo guisado… Señor y ¿qué cuentan nuestros ancestros sobre el nabo?

Ellos también señalan que el nabo aparece hermoso, alegre con su pollera verde, para alimentar a sus hijos que han quedado sin alimentos. Y se va con su pollera amarilla llorando y lamentándose con estas expresiones: “¡Cómo voy a hacer para dejar a mis hijos! Ni modo, los dejaré a la papa, al choclo y a todo alimento que produzca la tierra”.

Hemos conversado lindo hoy. Ya tengo que irme debo ver a los trabajadores y cuidar que mis animales estén bien. Hasta otra oportunidad.

-Bien, bien, hasta otra oportunidad.

Comunicadora social Dina Vera propone que se enseñe el quechua a través del Facebook y YouTube

Lima (Peru.com).- Aprovechando el uso masivo del Facebook y YouTube, la comunicadora social Dina Vera Lázaro presentó una propuesta para el uso de estas nuevas tecnologías de la información, además de la radio y la televisión en la enseñanza, uso y difusión del idioma quechua en nuestro país.

Su planteamiento será dado a conocer en el Simposio Internacional en Investigación de Políticas en Lenguas Indígenas en Estados Unidos, y consiste en videos educativos en quechua, además de historietas y la presentación del primer alfabeto quechua en la variedad Cusco-Collao.

"Proponemos que el quechua debe difundirse y hablarse en todos los espacios públicos. También debe hacer uso de estas nuevas tecnologías a fin de que se extienda mucho más y pueda recuperar el prestigio social que perdió después de la llegada de los españoles", dijo a Peru.com.

Vera lamentó la escasa política educativa en la difusión del quechua, aunque saludó la iniciativa del Ministerio de Educación de impulsar la enseñanza del quechua en los centros educativos del Cusco, pese a la ausencia de un alfabeto quechua, algo que ella ha intentado remediar.

Alfabeto quechua

El primer alfabeto quechua ilustrado consta de 31 grafías y cinco vocales (sistema pentavocálico), y no tiene nada que envidiar a su par hispano, pues contiene elementos propios de la cultura andina, algo que no se había hecho hasta el momento. Fue presentado al Programa de Educación Bilingüe Intercultural (EBI).

"Ha sido elaborado pensando en los niños de los andes de nuestro país, además de las personas que tienen el interés de aprender el quechua como segunda lengua. Fue editado en atención al pedido que nos hicieron profesores de educación bilingüe", narró Vera Lázaro.

El alfabeto, que cuenta con el aval de la Academia de la Lengua Quechua, ha sido presentado al Ministerio de Educación. Sin embargo, dicho portafolio ha optado por uniformizar el idioma, pese a las diferencias entre los dialectos de Áncash, Ayacucho y Cusco.

"Los cusqueños no se reconocen en el alfabeto que está tratando de imponer el Ministerio de Educación. El sistema trivocálico es para el quechua ayacuchano, pero la enseñanza con el pentavocálico ya ha sido aprobada. Se deberían respetar las diferencias", anotó.

No obstante, es necesario recalcar que las diferencias del quechua en los dialectos de Ayacucho y Cusco no son abismales. Para muestra un botón: La palabra "trabajar" en el primer departamento se pronuncia "Llank'ay", mientras que en Cusco se dice simplemente: "Llankay".

Lo mismo ocurre con la frase: "Yo estoy trabajando" (Ñuqa llankachkani en Ayacucho y Noqa llank'ashani en el Cusco). "Lo importante es que cada grupo pueda reconocerse en el uso de las grafías. Es cuestión de respetar la forma en que se habla en cada zona", aclara Vera.

No sólo el Facebook y YouTube son las únicas herramientas virtuales a utilizar. También se tiene proyectada la difusión de un programa radial a través de Internet y televisión en quechua. Incluso, a través de la Comunidad Moodle se enseña quechua a distancia.

Texto: Christian Tinoco (christian.tinoco@interlatincorp.com) / Fotos y videos: Roy Palomino

PROPUESTA PERUANA EN CONGRESO SOBRE LENGUAS INDÍGENAS EN ESTADOS UNIDOS

La propuesta: “Uso de las Nuevas Tecnologías de la Información para la enseñanza, uso y sobrevivencia del Quechua” de la comunicadora intercultural peruana Dina Vera Lázaro, fue seleccionada para ser incluida en el Simposio Internacional en Investigación de Políticas en Lenguas Indígenas que se realizará del 26 al 27 de Abril del 2010, en la Universidad de New México en Albuquerque, New México, en Estados Unidos.

Este evento es organizado por el Centro de Investigación de Política en Lengua Indígena Americana y de capacitación de Maestros de la Facultad de Educación de la Universidad de New Mexico, en Estados Unidos.

En este Congreso Internacional se explorará las políticas internacionales sociales, económicas o políticas y su impacto en los esfuerzos de mantenimiento y revitalización de las lenguas, así como las políticas educativas nacionales y las iniciativas de mantenimiento de las lenguas Indígenas.

De igual forma, se resaltará el papel de los esfuerzos provenientes de la escuela y la comunidad en la sobrevivencia de las lenguas Indígenas, y los desafíos que enfrentan éstas en las comunidades.

LA PROPUESTA

La propuesta presentada por la Comunicadora Intercultural Dina Vera Lázaro, desarrolla las diversas herramientas de las Nuevas Tecnologías de la Información y Comunicación, que utiliza para difundir y promocionar el idioma quechua, a nivel nacional y mundial (youtube, facebook, Quechua radio, Quechua Tv y el blog Quechuanuestralengua).

El objetivo principal de la propuesta es generar las condiciones que propicien la creación de una política de gobierno, dirigida a la enseñanza y uso del quechua, a nivel nacional, posibilitando la natural evolución del idioma.

Además, los objetivos específicos se dirigen a retomar el prestigio social del quechua; fomentar su aprendizaje como testimonio de compromiso social; promover la interacción cultural con mayor equilibrio; fortalecer el pluralismo étnico y la integración de todos los peruanos.

Dina Vera manifestó que “será una gran oportunidad para plantear, en este foro internacional, la situación del idioma quechua, en nuestro país, y los esfuerzos que se realizan para lograr su sobrevivencia y su adecuada promoción, además me permitirá tomar contacto con conferencistas de diversas partes del mundo que darán a conocer las iniciativas que llevan a cabo para el mantenimiento o revitalización de las lenguas indígenas, en sus comunidades”.

Recientemente, la mencionada comunicadora presentó el Achahala o alfabeto ilustrado en quechua, en la variedad Cusco – Collao que fue editado con el propósito de facilitar el trabajo de los docentes que participan en el Programa de Educación Bilingüe Intercultural (EBI) que se desarrolla, en las zonas altoandinas de nuestro país.

NÚMEROS EN QUECHUA

Las investigaciones que se han realizado sobre los números en quechua nos muestran que en el Antiguo Perú, los incas usaban el sistema decimal. Esto se ha podido determinar gracias a la interpretación de los quipus, los cuales están organizados de tal forma que los nudos nos muestran de acuerdo a su ubicación la representación de las unidades, decenas, centenas, etc.

El quipu (quechua: khipu, 'nudo') fue un sistema nemotécnico de cuerdas de lana o algodón y nudos de uno o varios colores desarrollado en el Antiguo Tahuantinsuyo. Las cuerdas secundarias representan, cada una, un número. Los nudos van indicando las cifras según su orden: las unidades se hallan a mayor distancia del cordel principal. El historiador Pablo Macera afirma que el quipu era el elemento matriz de la cultura inca, a través de ellos se llevaba el control político de los pueblos.

Si bien se sabe que fue usado como un sistema de contabilidad por los funcionarios del Imperio Inca, el ingeniero británico William Burns Glynn plantea la teoría de que los quipus también eran una forma de escritura.


MATEMÁTICAS INCAICAS

Los incas destacaron principalmente en el campo de la matemática por su capacidad de cálculo, en el aspecto económico. Así, los quipus y yupanas (ábacos) nos indican la importancia que le dieron a esta área, en la administración incaica. La aritmética incaica era sencilla pero efectiva, para los fines contables, y se basaba en el sistema decimal.

Debemos tener en cuenta que la construcción de las grandes redes de canales, caminos y monumentos, así como el trazado de ciudades y fortalezas, exigió el desarrollo de una geometría práctica, que era indispensable para medir las longitudes y las superficies, además del diseño arquitectónico.

A la par desarrollaron importantes sistemas de medición de longitud y capacidad, los cuales tomaban el cuerpo humano como referencia.

Acercarnos a los números en quechua nos permite dar una mirada a nuestra historia y revalorar la importancia del runasimi. En este link, podremos apreciar un vídeo de una clase sobre los números básicos, con un alumno de 7 años que está aprendiendo el quechua cuzqueño, sujeto a las normas de la Academia Mayor de la Lengua Quechua: http://www.youtube.com/watch?v=3El4rcttF5w

HISTORIETA EN QUECHUA

Muchos afirman que los orígenes de la historieta se remontan a las pinturas rupestres de la Edad de Piedra, tal como lo atestiguan los descubrimientos que se han realizado, en muchos lugares del mundo. Sin embargo, la historieta como tal aparece al final del siglo XIX en los Estados Unidos; cuando los dos periódicos más importantes de la época decidieron utilizarla para elevar sus ventas.

Desde entonces hasta nuestros días, la historieta sigue vigente. No existe periódico que no incluya en sus páginas alguna historieta, ya sea de consagrados dibujantes o de artistas que se inician con algunos personajes que poco a poco pueden ser aceptados por el público lector del medio escrito.


HISTORIETA Y EDUCACIÓN

En general, cuando se habla de historietas, es muy común tener en cuenta solamente la producción que se recibe de las prensas comerciales, elaboradas y distribuidas con la finalidad de obtener una ganancia directa sobre las ventas.

Sin embargo, al ser la historieta, un medio de entretenimiento, con una gran predominancia de lo gráfico, que permite la inclusión de textos con un lenguaje sencillo, ha sido utilizada también para los procesos de educación popular.

Así, por ejemplo, las primeras revistas de historietas educativas son publicadas en Estados Unidos, alrededor de 1940, como True Comics, Real Life Comics y Real Fact Comics, y eran antologías de historietas sobre personajes famosos de la historia mundial y norteamericana, figuras literarias y eventos históricos

Por otro lado, en Francia, por ejemplo, la editorial Larousse obtuvo un gran éxito comercial al publicar «L´histoire de France en BD», llegando a comercializar 600 millones de ejemplares, en solamente siete años.

En Brasil, también se han utilizado las historietas dirigidas a la enseñanza, a la transmisión de conocimientos, la divulgación de dogmas religiosos o para objetivos cívicos, como las biografías de figuras insignes de la historia brasileña.

APRENDER IDIOMAS CON HISTORIETAS

De acuerdo a lo que hemos referido líneas arriba, el uso de la historieta, no sólo se ciñe al entretenimiento, es posible usarla con fines educativos, como sería el caso de la enseñanza de idiomas.

Así, el uso de la historieta para la enseñanza de una lengua tiene grandes ventajas: para los alumnos, les facilita el aprendizaje; para los profesores, les permite disponer de una potente herramienta pedagógica. Incluso, en el año 2007, en España se realizó el congreso "el cómic en la enseñanza del Español como lengua extranjera, E/LE". Allí se difundieron diversas experiencias sobre el uso de la historieta como herramienta dentro del aula y se expusieron las experiencias de docentes que la habían usado para formar a otros docentes de academias de idiomas privadas.

EL QUECHUA EN LA HISTORIETA

Dada esta experiencia del uso de la historieta para la enseñanza del español, como lengua extranjera, sí es posible hacer lo propio en la enseñanza del quechua. Más aún si se utilizan recursos adicionales, como es el agregarle animación y audio a los diálogos en el runasimi.

Para ello, copio el siguiente link, como un ejemplo del uso de la historieta como recurso didáctico para la enseñanza del quechua. Es un diálogo entre tres personajes, en el primer día de clase de quechua (http://www.youtube.com/watch?v=eEZrFIu6leY)